1.小考國5.數4
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2010
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- 10/26 功課
- 北美館照片***謝謝羿蓁媽媽提供照片
- 10/25班費明細更新***謝謝晴雯爸爸!
- 小考進度
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- 泰雅紋面***謝謝緯綸查資料!
- 台灣原住民14族***謝謝緯綸查資料!
- 10/22 客中作 李白
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- TAIPEI 9PI1MSQ #2 - Gérald Ciolkowski畫展
- 10/21 功課
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- 為什麼薯條會那麼迷人***上台報告影像檔
- 鹿港地名由來
- 國家公園7+1處
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- 文字迫不及待地,紛紛站起來說故事 ....
- 布拉格老城廣場市政廳的南面牆上的中世紀天文鐘600歲生日燈光秀
- 10/15 功課
- light Painting Tutorial Video - Fun with Photography
- 有關每日作業量分配的解說***及國大甲/乙分配2天之緣由
- 超強 3D 街頭畫作!!!
- 10/15 山中答問
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- 教育部重編國語辭典修訂本 *** 網路字典
- 10/10 班費明細更新 感謝總務晴雯爸媽!
- Projection Building的一些應用
- Projection Building應用到商業行為的極佳的範例
- 3D Projection Mapping
- 樂樂老師的e mail
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- 關於參觀雙年展帶照相機之北美館的規定
- 教育的真正目的是「學習」而不是「競爭」~ 台灣立報2010/10/5/ 星期二
- 10/5 功課
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- 通訊錄已經發下去囉!!!
- 10/1 功課
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2010年10月28日 星期四
2010年10月26日 星期二
2010年10月25日 星期一
10/25班費明細更新***謝謝晴雯爸爸!
日期 | 科目內容 | 收入 | 支出 | 結餘 |
2010/9/20 上午 12:00 | 收取班費--16人(尚有8人未收$8000元) | NT$ 16,000 | | NT$ 16,000 |
2010/9/20 上午 12:00 | 購買小組獎勵禮品(含手續費$10) | | NT$ 2,980 | NT$ 13,020 |
2010/9/12 上午 12:00 | 購買青蔥 | | NT$ 50 | NT$ 12,970 |
2010/9/23 上午 12:00 | 躲避球189 × 2 象棋 × 3 = 260 | | NT$ 618 | NT$ 12,352 |
2010/9/23 上午 12:00 | 棉布手套 | | NT$ 50 | NT$ 12,302 |
2010/9/25 上午 12:00 | 塑膠手套 | | NT$ 70 | NT$ 12,232 |
2010/10/5 上午 12:00 | 通訊錄護貝 | | NT$ 130 | NT$ 12,102 |
2010/10/5 上午 12:00 | 收取班費--8人 | NT$ 8,000 | | NT$ 20,102 |
2010/10/5 上午 12:00 | 中文書局/聯絡簿 / 課外讀物 等 | | NT$ 7,544 | NT$ 12,558 |
2010/10/7 上午 12:00 | 國語習寫 甲 乙 本 | | NT$ 1,536 | NT$ 11,022 |
2010/10/7 上午 12:00 | 美術館課外教學車資 | | NT$ 1,400 | NT$ 9,622 |
2010/10/8 上午 12:00 | 聯絡簿/資料夾 [ 補 單 ] | | NT$ 110 | NT$ 9,512 |
2010/10/21 上午 12:00 | 影印費 | | NT$ 782 | NT$ 8,730 |
2010年10月22日 星期五
泰雅紋面***謝謝緯綸查資料!
泰雅紋面
和美洲杜會一樣,臺灣的歷史時期,是由外來的移入者帶來了文字,留下了記錄而建構起來的。難怪許多人認爲臺灣原住民沒有歷史,連橫在他的「臺灣通史」裏,開宗明義的說,「臺灣固無史也」。臺灣的李登輝也曾在公開的場所說「臺灣只有四百年歷史」,完全否定住在這裏已經幾千年的原住民歷史。
的確,臺灣跟美洲一樣,歷史時期建構之前,這個社會並非沒有歷史,它只是沒有精確的文字記錄,可以供後人按年計月地細數史事的經過發展而已,但我們仍可透過口語傳說、考古遺物,以及殘存的風俗文物,來瞭解歷史時期之前的社會面貌。
居住在臺灣的原住民,長期以來,歷經無數次改朝換代,從西班牙、荷蘭到日本再到漢人,在不同時期不同的政權,每一次的改變都讓原住民受傷一次。近年來,全世界彌漫著一股「返璞歸真」的熱潮,各國少數民族文化在這股崇尚自由、回歸原始的趨勢中,又成爲衆人矚目的焦點。臺灣原住民相關的題材,亦頓時成爲政治人物、學術研究、新聞媒體所競相追逐。
泰雅族的生命禮俗,是每一社會文化的的範疇,泛指人與人之間的文化,這種文化通常表現於一個人的生命習慣上,也就是一個人從出身到死,中間經過社會群體型固定式的習慣,足以約束個人的行爲,支配實際生活的規範。中國古時稱爲禮,禮是生活的規範,以禮節之,則爲禮俗。著名的泰雅族學者寥守臣表示,大凡禮俗有其文化的效用與社會的價值,因人、地之接觸後而發生傳播作用。每個社會的群體,都有他們自身的「生命禮俗」,敍述他們特有的群體生活的各項禮俗,泰雅族人也不例外。外界對臺灣原住民有太多的曲解,本文單從泰雅族的生命的禮俗「紋面」解析一些疑惑。
對於泰雅族紋面的傳說,流傳著許多種說法與意義如下:
一、繁 衍
早以前,山上有一個巨石砰然裂開,縫中生出姊弟二人。姊姊非常擔心如何繁殖人類,建議和弟弟結婚以傳綿子孫,弟弟認爲姊弟不能結婚。姊姊祇得想出一計騙使弟弟。她向弟弟說:「明天在下午,在山下有一個女人在等著你,她就是你未來的妻子」。弟弟信以爲真,欣然赴約。到了約定的時間地點,姊姊拿了黑灰塗上臉頰,弟弟認不出眼前的女人。兩人終於結婚,人類因而傳衍。而事實上,泰雅族人是嚴禁姊弟通婚的。但泰雅族人的紋面就這樣流傳下來了。
二、避 邪
泰雅族部落,如果有成年人未紋面,部落必將有人重大疾病或死亡。因爲到了年長未紋面,被視爲不吉利,如果與未紋面的人結婚,不但不會生育,甚至於帶給家族禍害。因此部落裏如果有人到了年齡而未紋面者,會引起族人的憤慨,會強迫未紋面者逐出部落。所以在整個社群的期待與壓力下,傳統的泰雅族社會中,個人沒有權力選擇是否要紋面,只有接受紋面的習俗。
三、識 別
泰雅族人起初是由女子紋面,後來祖先居住的地方人口增加,耕地與獵地不足,頭目商議,將半數人移到平地:爲了公平起見,將人數一分爲二,各自登山喊叫,以聲音大小來分辨人數多寡,其中一方領導者爲了瞞騙頭領,囑咐所屬隊伍小聲喊叫,獲准補充人員。然第二次喊叫時,聲音大過對方,對方生疑,要求對方還人遭拒。並謂,由於我方需要許多人力耕作,如有不服,那來獵我們的人頭。事後展開獵頭的行動,由於屢次誤傷或誤殺自己的同僚,爲免重蹈覆,男子開始刺紋。
四、成年的標誌
從社群的角度來看,紋面可視同成年禮,完成紋面的青少年,即可脫離不必負擔社會責任的兒童期。幾乎所有的泰雅紋面老人,被問到爲什麽要紋面時,他們總是回答「不紋面不能結婚」,這是泰雅族人對紋面最基本的認知。早期泰雅族分佈,居住在海拔五百至二千五百公尺的中央山脈,以火耕及狩獵的方式維生,險惡的地理環境和不同部落間的相互獵頭,是泰雅族生存的考驗。爲了保護部落的耕地及獵區,維持部落的戰鬥和生産的技術是絕對必要的。在這種情形下,男子成年時的獵頭經驗和女子織布經驗,便成了部落養成力量的重要過程。『也只有男子在強健的體魄與獵頭的經驗,女子在織布技術的成熟,及已初經的情況下,才能被紋面』。透過紋面,部落的生命力得以延續,當然個人也可以取得婚嫁的資格。
五、審美觀
對於泰雅族人來說,紋面除了有它社會功能外,另一種重要的因素,就是美觀。傳統的泰雅族人的審美觀念中,有四項關於身體毀飾行爲符合美感的要求,除了紋面外,分別是拔齒與穿耳及刮毛。拔齒是泰雅族人在成年之前,將門牙兩側各一顆或兩顆牙齒敲擊取下。泰雅族人認爲,讓舌頭從被敲掉的牙齒縫隙中露出來,很好看又可愛。穿耳是將耳垂割開後,以細竹管或獸骨穿過耳洞,主要作爲裝飾用。
泰雅族的女子不但需要紋面,而且紋面的顔色必須要黑又亮,才符合美觀,甚至於有女子,連續三年,花費更多的錢,忍受再一次的痛苦,每年重新紋面一次,一直到滿意爲止。
六、女子貞節
泰雅族人認爲紋面失敗,是紋面者在刺紋前,曾經犯過錯過,特別是被嚴格禁止的婚前的性行爲,所以紋面是早期泰雅族婦女確認貞操最重要的一項考驗。
雖然我們泰雅族人較漢人活潑開放,但是涉及男女之間的關係非常嚴謹,尤其婚姻之外的性行爲,是絕對被禁止,未婚男女都是借著各種遊戲、祭典、歌舞,相互認識,對於有情有意的男女,經過父母親的同意後,方可論婚嫁。
無論是婚前的性行爲或違反祖訓而導致紋面的 失敗,泰雅族的祖靈卻是最後的檢驗者,欺騙的最大的代價,是紋面後臉部潰爛或死亡。
七、表彰英勇
傳統上男子必須在完成獵過人頭後,才可以接受紋面,以表彰自己的精神與體魄已經成熟,甚至於可以承擔家庭的責任,也只有具有紋面的男人,才能娶老婆。傳統的泰雅族男人,除了紋面的形式之外,對於特別英勇的男人,獵頭特別多,或是織布技術特別好的女人(發明新的編織紋路或色彩),可以在手背、胸部、小腿等,刺上特別的形式。獵人頭的習俗被禁止了之後,男子紋面的習俗也進一步的放寬,將獵人頭的經驗轉化成狩獵的經驗,或著能夠在日本的陣營成功地偷取他們的東西,足於證明其勇氣,也可以刺紋。
泰雅族的傳統習俗是崇拜祖靈,認爲獵取人首,以除災禍,去邪治病。因此,每當獵首隊凱旋歸來,部落渴望從首級中獲得對方的靈力,以作除邪護身。
八、通往祖靈識別
泰雅族人死後,祖靈會在彩虹的另一端守候,死靈如果有通過成年的標誌,則會將死靈引領到彩虹的另一端,不然只能繞道,經過千辛萬苦、長途跋涉才能到達靈界。紋面、獵人頭、勤奮織布或耕作等,致他們的手會沾上血迹,都是代表成年的標誌,也是生前遵循祖先的遺訓。所以家中有人過逝,而未有紋面者,死者父母會把死者的手染紅,企圖瞞過守橋頭的祖靈。
泰雅族的紋面流傳許多的傳說及意義,最重要的是設立一個榮譽象徵的意義,讓族人去追求。紋面的男女,我們稱爲真正的人,在部落是受到尊重,反之遭族人輕視,也只有紋面的人在部落立足,因此紋面成了族人追求象徵榮譽意義。總言之,泰雅族的紋面風俗,相傳已幾百年甚至幾千年,然從清代乃至日據時代,都曾遭到嚴厲指責或禁止,他們認爲那是一種野蠻的遺風, 1895日本佔領臺灣,爲了殲滅泰雅族文化在大正二年(1913)9月,首先由南投廳通令泰雅族人全面禁止刺青。
南投廳長石橋亨先命令相關支廳長及廳內精通蕃情的警部、警部補、巡察等,至各部落詢問族人的意見,霧社、萬大、土魯閣、白狗、馬力巴各群並未公開表示異議。石橋廳長乃于9月3日至白狗監督所召集白狗三社的頭目及勢力者,次日命其於宣誓書上蓋指印後才放回。
泰雅族群的紋面文化,雖然並未在此一時即消失,並在之後演出一場反抗不斷辯證的戲碼,然而在政策的禁止之下,仍然逐漸凋零。
有些禁紋命令未達深山部落,族人繼續施術,甚至有人下山通報日警遭受鞭打或被強迫到衛生所進行手術割除臉上的刺紋。直到昭和十四年(1939),泰雅族紋面才完全停止紋面。
泰雅族紋面的沒落,是時代與文明競爭的結果,早在日治時代日本政府下令禁止紋面的同時,派出大量的人類民俗研究員及警察人員入山安撫,一方面詳細採集泰雅族人文風采,目的就是要瓦解族群間的認同力量,到了民國後,泰雅族的紋面藝術在歷史的洪流中,正逐漸的被吞沒與遺忘中。在美麗與哀愁中雖然無法將泰雅紋面重現,但用現現代科技的方法,卻可以清楚的告訴全人類的每一個人,泰雅族紋面藝術曾經擁有的美麗。
和美洲杜會一樣,臺灣的歷史時期,是由外來的移入者帶來了文字,留下了記錄而建構起來的。難怪許多人認爲臺灣原住民沒有歷史,連橫在他的「臺灣通史」裏,開宗明義的說,「臺灣固無史也」。臺灣的李登輝也曾在公開的場所說「臺灣只有四百年歷史」,完全否定住在這裏已經幾千年的原住民歷史。
的確,臺灣跟美洲一樣,歷史時期建構之前,這個社會並非沒有歷史,它只是沒有精確的文字記錄,可以供後人按年計月地細數史事的經過發展而已,但我們仍可透過口語傳說、考古遺物,以及殘存的風俗文物,來瞭解歷史時期之前的社會面貌。
居住在臺灣的原住民,長期以來,歷經無數次改朝換代,從西班牙、荷蘭到日本再到漢人,在不同時期不同的政權,每一次的改變都讓原住民受傷一次。近年來,全世界彌漫著一股「返璞歸真」的熱潮,各國少數民族文化在這股崇尚自由、回歸原始的趨勢中,又成爲衆人矚目的焦點。臺灣原住民相關的題材,亦頓時成爲政治人物、學術研究、新聞媒體所競相追逐。
泰雅族的生命禮俗,是每一社會文化的的範疇,泛指人與人之間的文化,這種文化通常表現於一個人的生命習慣上,也就是一個人從出身到死,中間經過社會群體型固定式的習慣,足以約束個人的行爲,支配實際生活的規範。中國古時稱爲禮,禮是生活的規範,以禮節之,則爲禮俗。著名的泰雅族學者寥守臣表示,大凡禮俗有其文化的效用與社會的價值,因人、地之接觸後而發生傳播作用。每個社會的群體,都有他們自身的「生命禮俗」,敍述他們特有的群體生活的各項禮俗,泰雅族人也不例外。外界對臺灣原住民有太多的曲解,本文單從泰雅族的生命的禮俗「紋面」解析一些疑惑。
對於泰雅族紋面的傳說,流傳著許多種說法與意義如下:
一、繁 衍
早以前,山上有一個巨石砰然裂開,縫中生出姊弟二人。姊姊非常擔心如何繁殖人類,建議和弟弟結婚以傳綿子孫,弟弟認爲姊弟不能結婚。姊姊祇得想出一計騙使弟弟。她向弟弟說:「明天在下午,在山下有一個女人在等著你,她就是你未來的妻子」。弟弟信以爲真,欣然赴約。到了約定的時間地點,姊姊拿了黑灰塗上臉頰,弟弟認不出眼前的女人。兩人終於結婚,人類因而傳衍。而事實上,泰雅族人是嚴禁姊弟通婚的。但泰雅族人的紋面就這樣流傳下來了。
二、避 邪
泰雅族部落,如果有成年人未紋面,部落必將有人重大疾病或死亡。因爲到了年長未紋面,被視爲不吉利,如果與未紋面的人結婚,不但不會生育,甚至於帶給家族禍害。因此部落裏如果有人到了年齡而未紋面者,會引起族人的憤慨,會強迫未紋面者逐出部落。所以在整個社群的期待與壓力下,傳統的泰雅族社會中,個人沒有權力選擇是否要紋面,只有接受紋面的習俗。
三、識 別
泰雅族人起初是由女子紋面,後來祖先居住的地方人口增加,耕地與獵地不足,頭目商議,將半數人移到平地:爲了公平起見,將人數一分爲二,各自登山喊叫,以聲音大小來分辨人數多寡,其中一方領導者爲了瞞騙頭領,囑咐所屬隊伍小聲喊叫,獲准補充人員。然第二次喊叫時,聲音大過對方,對方生疑,要求對方還人遭拒。並謂,由於我方需要許多人力耕作,如有不服,那來獵我們的人頭。事後展開獵頭的行動,由於屢次誤傷或誤殺自己的同僚,爲免重蹈覆,男子開始刺紋。
四、成年的標誌
從社群的角度來看,紋面可視同成年禮,完成紋面的青少年,即可脫離不必負擔社會責任的兒童期。幾乎所有的泰雅紋面老人,被問到爲什麽要紋面時,他們總是回答「不紋面不能結婚」,這是泰雅族人對紋面最基本的認知。早期泰雅族分佈,居住在海拔五百至二千五百公尺的中央山脈,以火耕及狩獵的方式維生,險惡的地理環境和不同部落間的相互獵頭,是泰雅族生存的考驗。爲了保護部落的耕地及獵區,維持部落的戰鬥和生産的技術是絕對必要的。在這種情形下,男子成年時的獵頭經驗和女子織布經驗,便成了部落養成力量的重要過程。『也只有男子在強健的體魄與獵頭的經驗,女子在織布技術的成熟,及已初經的情況下,才能被紋面』。透過紋面,部落的生命力得以延續,當然個人也可以取得婚嫁的資格。
五、審美觀
對於泰雅族人來說,紋面除了有它社會功能外,另一種重要的因素,就是美觀。傳統的泰雅族人的審美觀念中,有四項關於身體毀飾行爲符合美感的要求,除了紋面外,分別是拔齒與穿耳及刮毛。拔齒是泰雅族人在成年之前,將門牙兩側各一顆或兩顆牙齒敲擊取下。泰雅族人認爲,讓舌頭從被敲掉的牙齒縫隙中露出來,很好看又可愛。穿耳是將耳垂割開後,以細竹管或獸骨穿過耳洞,主要作爲裝飾用。
泰雅族的女子不但需要紋面,而且紋面的顔色必須要黑又亮,才符合美觀,甚至於有女子,連續三年,花費更多的錢,忍受再一次的痛苦,每年重新紋面一次,一直到滿意爲止。
六、女子貞節
泰雅族人認爲紋面失敗,是紋面者在刺紋前,曾經犯過錯過,特別是被嚴格禁止的婚前的性行爲,所以紋面是早期泰雅族婦女確認貞操最重要的一項考驗。
雖然我們泰雅族人較漢人活潑開放,但是涉及男女之間的關係非常嚴謹,尤其婚姻之外的性行爲,是絕對被禁止,未婚男女都是借著各種遊戲、祭典、歌舞,相互認識,對於有情有意的男女,經過父母親的同意後,方可論婚嫁。
無論是婚前的性行爲或違反祖訓而導致紋面的 失敗,泰雅族的祖靈卻是最後的檢驗者,欺騙的最大的代價,是紋面後臉部潰爛或死亡。
七、表彰英勇
傳統上男子必須在完成獵過人頭後,才可以接受紋面,以表彰自己的精神與體魄已經成熟,甚至於可以承擔家庭的責任,也只有具有紋面的男人,才能娶老婆。傳統的泰雅族男人,除了紋面的形式之外,對於特別英勇的男人,獵頭特別多,或是織布技術特別好的女人(發明新的編織紋路或色彩),可以在手背、胸部、小腿等,刺上特別的形式。獵人頭的習俗被禁止了之後,男子紋面的習俗也進一步的放寬,將獵人頭的經驗轉化成狩獵的經驗,或著能夠在日本的陣營成功地偷取他們的東西,足於證明其勇氣,也可以刺紋。
泰雅族的傳統習俗是崇拜祖靈,認爲獵取人首,以除災禍,去邪治病。因此,每當獵首隊凱旋歸來,部落渴望從首級中獲得對方的靈力,以作除邪護身。
八、通往祖靈識別
泰雅族人死後,祖靈會在彩虹的另一端守候,死靈如果有通過成年的標誌,則會將死靈引領到彩虹的另一端,不然只能繞道,經過千辛萬苦、長途跋涉才能到達靈界。紋面、獵人頭、勤奮織布或耕作等,致他們的手會沾上血迹,都是代表成年的標誌,也是生前遵循祖先的遺訓。所以家中有人過逝,而未有紋面者,死者父母會把死者的手染紅,企圖瞞過守橋頭的祖靈。
泰雅族的紋面流傳許多的傳說及意義,最重要的是設立一個榮譽象徵的意義,讓族人去追求。紋面的男女,我們稱爲真正的人,在部落是受到尊重,反之遭族人輕視,也只有紋面的人在部落立足,因此紋面成了族人追求象徵榮譽意義。總言之,泰雅族的紋面風俗,相傳已幾百年甚至幾千年,然從清代乃至日據時代,都曾遭到嚴厲指責或禁止,他們認爲那是一種野蠻的遺風, 1895日本佔領臺灣,爲了殲滅泰雅族文化在大正二年(1913)9月,首先由南投廳通令泰雅族人全面禁止刺青。
南投廳長石橋亨先命令相關支廳長及廳內精通蕃情的警部、警部補、巡察等,至各部落詢問族人的意見,霧社、萬大、土魯閣、白狗、馬力巴各群並未公開表示異議。石橋廳長乃于9月3日至白狗監督所召集白狗三社的頭目及勢力者,次日命其於宣誓書上蓋指印後才放回。
泰雅族群的紋面文化,雖然並未在此一時即消失,並在之後演出一場反抗不斷辯證的戲碼,然而在政策的禁止之下,仍然逐漸凋零。
有些禁紋命令未達深山部落,族人繼續施術,甚至有人下山通報日警遭受鞭打或被強迫到衛生所進行手術割除臉上的刺紋。直到昭和十四年(1939),泰雅族紋面才完全停止紋面。
泰雅族紋面的沒落,是時代與文明競爭的結果,早在日治時代日本政府下令禁止紋面的同時,派出大量的人類民俗研究員及警察人員入山安撫,一方面詳細採集泰雅族人文風采,目的就是要瓦解族群間的認同力量,到了民國後,泰雅族的紋面藝術在歷史的洪流中,正逐漸的被吞沒與遺忘中。在美麗與哀愁中雖然無法將泰雅紋面重現,但用現現代科技的方法,卻可以清楚的告訴全人類的每一個人,泰雅族紋面藝術曾經擁有的美麗。
台灣原住民14族***謝謝緯綸查資料!
台灣原住民14族
阿美族(Pangcah;Amis):172,685人*
排灣族(Paiwan):83,391人*
泰雅族(Atayal;Tayal):81,348人*
布農族(Bunun):48,974人*
魯凱族(Rukai):11,408人*
卑南族(Puyuma):10,897人*
鄒族(Tsou; Cou):6,483人*
賽夏族(Saysiyat;Saysiat):5,541人*
雅美族(Tao;Yami;今稱達悟族):3,337人*
邵族(Thao;原本被認為是為鄒族中的平地原住民,2001年正式成為官方所承認的第10個原住民族):626人
噶瑪蘭族(Kavalan;部分噶瑪蘭人被分類為阿美族,2002年正式成為官方所承認的第11個原住民族):1,092人
太魯閣族(Taroko;Truku;原本被認為是泰雅族的亞族,2004年1月14日正式成為官方所承認的第12個原住民族):23,492人
撒奇萊雅族(Sakizaya;在日治時代歸併為阿美族的一支,2007年1月17日正式成為官方所承認的第13個原住民族):65人(向內政部申報者)
2008.4.23「賽德克」正名列為第14族
1.鄒族人口約有6千4百人(96年6月數據)。社會組織以嚴格的父系氏族組織及大、小社分脈聯合之政治性組織為主,部落事務及祭儀都以男子會所為中心稱為"庫巴",結婚前的青少年必須居住於此,同時接受訓練,而女性則禁止進入。部落的祭儀以及「戰祭」,最為重要,其中整修會所、修砍神樹、迎靈、娛靈、送靈之祭儀過程繁複最為人稱道,尤以歌舞的階段性、節奏性配合頗值得深究。
2.泰雅族人口數約有8萬多人(96年6月數據),傳統生活以狩獵、山田燒墾為主。織布技術發達,技巧繁複且花色精巧,其中以紅色象徵血液,具有生命力可以避邪,而喜好紅色服飾。並有紋面習俗。社會組織以祖靈祭祀團體為主,最重要的祭儀活動為祖靈祭。歌舞動態活動以口簧琴與口簧琴舞為其特色。
註:泰雅族紋面習俗舊稱「黥面」,惟因時代演進及為尊重原住民,現多半改稱紋面。
3.排灣族分為Raval亞族和vutsul亞族;vutsul群又分為paumaumaq群(北排灣族)、chaoboobol群和parilario群(南排灣族)、paqaroqaro群(東部排灣)。 總人口數約8萬2千多人(96年6月數據)。
4.布農族居住於中央山脈的兩側,在海拔1000~2000公尺之間,是典型的高山民族,人口約有4萬8千多人(96年6月數據)。社會組織以父系大家族為主,戶中的人口甚至亦包括非血緣之同居人,故傳統家屋規模均較大。年中的祭儀行事曆以小米之播種、除草乃至於收割等生長過程為主要依據,其中以除草之後祭儀中所唱的「祈禱小米豐收歌」,以精緻搭配合宜之八部合唱聲勢最為壯闊。「打耳祭」為部落男子成長階段最重要的生命社儀
5.卑南族全族分居八個部落,有「八社番」之名,人口約有1萬多人(96年6月數據)各部落間因起源傳說的不同,可分為:由"竹子而生"起源的卑南群和由"石頭而生"起源的知本群。傳統社會組織以長女承家以及男性年齡階段組織為主。男子會所為政治中心及教育場所,未婚男性必須居住在會所接受軍事訓練以防衛部落,並依照年齡分為數個年齡階級。
6.魯凱族人口約1萬1千多人(96年6月數據)。傳統社會組織分為貴族與平民兩個階段,貴族享有神話上血緣之優越性及土地所有權之經濟特權;平民則以發展個人領導能力,農產豐儲以及通婚等方法來提昇地位。繼承方式以長男為主。
7.賽夏族人口約有5千4百人(96年6月數據)。社會組織以父系氏族組織為主,各式族團體傳統亦各有其圖騰象徵物。清領時期紛改漢姓,逐以原圖騰譯為其姓氏之名,如「風」、「日」、「夏」等姓,祭儀活動以矮靈祭為其中最重要者,而族中歌舞精華亦以此為主,由於居住地鄰近泰雅族,在物質文化上受其影響較多。
8.雅美族分布於台東的蘭嶼島上,為台灣唯一的一支海洋民族,人口約有3千多人(96年6月數據),由於生活環境的獨立,傳統文化保存的最為完整,部落間的糾紛都以親族群體相互協調解決,社會活動則主要端賴父系氏族群體及魚團組織來管理。在物質文化上表現的極為豐富,雕造板舟技術,打造銀器,捏塑陶壼泥偶之技藝均具特色。傳統的地下屋冬暖夏涼極具特色,全年的祭典儀式以配合捕撈飛魚之活動為主,視飛魚為神聖物,歌舞方面婦女的頭髮舞在各原住民族群是獨樹一格的,而男士們的勇士舞則是另一種力與美的表現。
9.邵族人口約6百人(96年6月數據),行政劃分原被歸類在鄒族內,近年來因為原住民族意識強烈反應,在族人的爭取下,行政院終於在民國90年8月公布邵族為台灣原住民族的第十族。相傳邵族的祖先因追逐白鹿而遷至日月潭定居,其部落社會組織是以父系外婚氏族為其文化特徵,受漢文化影響頗深,但其固有的成分依舊存在,每戶之客室內側之左牆腳所懸掛之祖靈籃,為不見於其他各族的文化特質,頭目平時是部落祭儀的決定者與社會事務的仲裁者,職位通常由長子世襲,而傳統的音樂流傳的很少,最具代表性的音樂是杵歌和杵音。
10.噶瑪蘭族人口數約1千人(96年6月數據)。因為相信萬物有靈而延伸出特有祭儀文化與治療儀式。治療儀式由巫師擔任,先以酒請示之後,再祈求祖靈降臨治病,在治病過程巫師還需吟唱專屬的歌曲。
11.太魯閣族人口約2萬2千多人(96年6月數據),在距今大約三、四百年前,從南投縣境內越過中央山脈奇萊山,克服自然環境的險峻,沿著立霧溪山谷向東遷移,數百年來已經和南投原鄉發展出不一樣的民族風貌,他們曾經歷抗日最長的戰爭,長期以來,也曾胼手胝足的一起開創族人的未來。行政院於民國93年1月正式公布太魯閣族為台灣原住民族第十二族,族人的努力終於在數十年後完成正名的心願。太魯閣族人除了擅長的狩獵、編織以外,目前還保有傳統的製刀匠和巫術,每年也都會舉辦祖靈祭,尤其是關於祖靈的彩虹橋傳說更是具備淨化人心的特別意義。由於太魯閣國家公園的美景天成,目前已經成為聞名國際的觀光景點。
12.撒奇萊雅族Sakizaya撒奇萊雅族原來分佈在奇萊平原(花蓮平原)上,範圍相當於現在的花蓮市區,花蓮舊稱「奇萊」,是阿美族稱其為「Sakiraya」擷取「kiray」的音而來。Sakizaya一詞意義傾向「真正之人」,是特定的一群人,使用的語言亦稱為「Sakizaya」。撒奇萊雅族的語言與周圍的其他阿美族部落(例如Natawran荳蘭、Pokpok薄薄、Lidaw里漏、Cikasuan七腳川)不同,兩者間的差異程度幾已達到無法溝通的地步。
13.賽德克族人口約有一萬九千人,傳統社會制度是一個平權的社會,部落的領袖是由有領導能力的強人擔任,狩獵、出草也是會有英勇的領袖。不過對於重要的事情就會由長老會議產生決策。
阿美族(Pangcah;Amis):172,685人*
排灣族(Paiwan):83,391人*
泰雅族(Atayal;Tayal):81,348人*
布農族(Bunun):48,974人*
魯凱族(Rukai):11,408人*
卑南族(Puyuma):10,897人*
鄒族(Tsou; Cou):6,483人*
賽夏族(Saysiyat;Saysiat):5,541人*
雅美族(Tao;Yami;今稱達悟族):3,337人*
邵族(Thao;原本被認為是為鄒族中的平地原住民,2001年正式成為官方所承認的第10個原住民族):626人
噶瑪蘭族(Kavalan;部分噶瑪蘭人被分類為阿美族,2002年正式成為官方所承認的第11個原住民族):1,092人
太魯閣族(Taroko;Truku;原本被認為是泰雅族的亞族,2004年1月14日正式成為官方所承認的第12個原住民族):23,492人
撒奇萊雅族(Sakizaya;在日治時代歸併為阿美族的一支,2007年1月17日正式成為官方所承認的第13個原住民族):65人(向內政部申報者)
2008.4.23「賽德克」正名列為第14族
1.鄒族人口約有6千4百人(96年6月數據)。社會組織以嚴格的父系氏族組織及大、小社分脈聯合之政治性組織為主,部落事務及祭儀都以男子會所為中心稱為"庫巴",結婚前的青少年必須居住於此,同時接受訓練,而女性則禁止進入。部落的祭儀以及「戰祭」,最為重要,其中整修會所、修砍神樹、迎靈、娛靈、送靈之祭儀過程繁複最為人稱道,尤以歌舞的階段性、節奏性配合頗值得深究。
2.泰雅族人口數約有8萬多人(96年6月數據),傳統生活以狩獵、山田燒墾為主。織布技術發達,技巧繁複且花色精巧,其中以紅色象徵血液,具有生命力可以避邪,而喜好紅色服飾。並有紋面習俗。社會組織以祖靈祭祀團體為主,最重要的祭儀活動為祖靈祭。歌舞動態活動以口簧琴與口簧琴舞為其特色。
註:泰雅族紋面習俗舊稱「黥面」,惟因時代演進及為尊重原住民,現多半改稱紋面。
3.排灣族分為Raval亞族和vutsul亞族;vutsul群又分為paumaumaq群(北排灣族)、chaoboobol群和parilario群(南排灣族)、paqaroqaro群(東部排灣)。 總人口數約8萬2千多人(96年6月數據)。
4.布農族居住於中央山脈的兩側,在海拔1000~2000公尺之間,是典型的高山民族,人口約有4萬8千多人(96年6月數據)。社會組織以父系大家族為主,戶中的人口甚至亦包括非血緣之同居人,故傳統家屋規模均較大。年中的祭儀行事曆以小米之播種、除草乃至於收割等生長過程為主要依據,其中以除草之後祭儀中所唱的「祈禱小米豐收歌」,以精緻搭配合宜之八部合唱聲勢最為壯闊。「打耳祭」為部落男子成長階段最重要的生命社儀
5.卑南族全族分居八個部落,有「八社番」之名,人口約有1萬多人(96年6月數據)各部落間因起源傳說的不同,可分為:由"竹子而生"起源的卑南群和由"石頭而生"起源的知本群。傳統社會組織以長女承家以及男性年齡階段組織為主。男子會所為政治中心及教育場所,未婚男性必須居住在會所接受軍事訓練以防衛部落,並依照年齡分為數個年齡階級。
6.魯凱族人口約1萬1千多人(96年6月數據)。傳統社會組織分為貴族與平民兩個階段,貴族享有神話上血緣之優越性及土地所有權之經濟特權;平民則以發展個人領導能力,農產豐儲以及通婚等方法來提昇地位。繼承方式以長男為主。
7.賽夏族人口約有5千4百人(96年6月數據)。社會組織以父系氏族組織為主,各式族團體傳統亦各有其圖騰象徵物。清領時期紛改漢姓,逐以原圖騰譯為其姓氏之名,如「風」、「日」、「夏」等姓,祭儀活動以矮靈祭為其中最重要者,而族中歌舞精華亦以此為主,由於居住地鄰近泰雅族,在物質文化上受其影響較多。
8.雅美族分布於台東的蘭嶼島上,為台灣唯一的一支海洋民族,人口約有3千多人(96年6月數據),由於生活環境的獨立,傳統文化保存的最為完整,部落間的糾紛都以親族群體相互協調解決,社會活動則主要端賴父系氏族群體及魚團組織來管理。在物質文化上表現的極為豐富,雕造板舟技術,打造銀器,捏塑陶壼泥偶之技藝均具特色。傳統的地下屋冬暖夏涼極具特色,全年的祭典儀式以配合捕撈飛魚之活動為主,視飛魚為神聖物,歌舞方面婦女的頭髮舞在各原住民族群是獨樹一格的,而男士們的勇士舞則是另一種力與美的表現。
9.邵族人口約6百人(96年6月數據),行政劃分原被歸類在鄒族內,近年來因為原住民族意識強烈反應,在族人的爭取下,行政院終於在民國90年8月公布邵族為台灣原住民族的第十族。相傳邵族的祖先因追逐白鹿而遷至日月潭定居,其部落社會組織是以父系外婚氏族為其文化特徵,受漢文化影響頗深,但其固有的成分依舊存在,每戶之客室內側之左牆腳所懸掛之祖靈籃,為不見於其他各族的文化特質,頭目平時是部落祭儀的決定者與社會事務的仲裁者,職位通常由長子世襲,而傳統的音樂流傳的很少,最具代表性的音樂是杵歌和杵音。
10.噶瑪蘭族人口數約1千人(96年6月數據)。因為相信萬物有靈而延伸出特有祭儀文化與治療儀式。治療儀式由巫師擔任,先以酒請示之後,再祈求祖靈降臨治病,在治病過程巫師還需吟唱專屬的歌曲。
11.太魯閣族人口約2萬2千多人(96年6月數據),在距今大約三、四百年前,從南投縣境內越過中央山脈奇萊山,克服自然環境的險峻,沿著立霧溪山谷向東遷移,數百年來已經和南投原鄉發展出不一樣的民族風貌,他們曾經歷抗日最長的戰爭,長期以來,也曾胼手胝足的一起開創族人的未來。行政院於民國93年1月正式公布太魯閣族為台灣原住民族第十二族,族人的努力終於在數十年後完成正名的心願。太魯閣族人除了擅長的狩獵、編織以外,目前還保有傳統的製刀匠和巫術,每年也都會舉辦祖靈祭,尤其是關於祖靈的彩虹橋傳說更是具備淨化人心的特別意義。由於太魯閣國家公園的美景天成,目前已經成為聞名國際的觀光景點。
12.撒奇萊雅族Sakizaya撒奇萊雅族原來分佈在奇萊平原(花蓮平原)上,範圍相當於現在的花蓮市區,花蓮舊稱「奇萊」,是阿美族稱其為「Sakiraya」擷取「kiray」的音而來。Sakizaya一詞意義傾向「真正之人」,是特定的一群人,使用的語言亦稱為「Sakizaya」。撒奇萊雅族的語言與周圍的其他阿美族部落(例如Natawran荳蘭、Pokpok薄薄、Lidaw里漏、Cikasuan七腳川)不同,兩者間的差異程度幾已達到無法溝通的地步。
13.賽德克族人口約有一萬九千人,傳統社會制度是一個平權的社會,部落的領袖是由有領導能力的強人擔任,狩獵、出草也是會有英勇的領袖。不過對於重要的事情就會由長老會議產生決策。
2010年10月21日 星期四
TAIPEI 9PI1MSQ #2 - Gérald Ciolkowski畫展
在 青田街的 ecole cafe` 拍的一位法國人的畫展
很可愛又帶著點黑色幽默
藝術是有價的
所以我有拍價錢
哈哈哈
不算太貴的.......
2010年10月19日 星期二
鹿港地名由來
http://tour.lukang.gov.tw/lukang/index.asp?a_id=03&b_id=1
1. 臺灣中部一帶昔時多鹿,常有鹿群聚集海口草埔,故名「鹿仔港」,後來簡稱「鹿港」。臺灣西部平原,從荷蘭據臺時期到清初,鹿群遍佈,那時有不少從事鹿皮、鹿脯的買賣者。當漢人從鹿港上岸之後,很可能看到海港附近有鹿群,於是稱之為「鹿仔港」。而「仔」字又是漢人慣用字眼,至今仍有地名曰「崙仔頂」、「橋仔頭」等。
2. 鹿港一帶早年為平埔番巴布薩族 (Babuza) 盤據之地,平埔族 Rokau-an 一語的轉譯。
3. 地形似鹿,故名「鹿仔港」。
4. 據說昔日這個地方是米穀集散地,因為用來儲存稻穀的方形倉庠稱為「鹿」而得名。根據鹿港鎮公所編印的「地名釋義」:「雍正6 年彰化縣設立倉庠於鹿仔港米市街西畔,門首有匾曰:天庾正供 (彰化縣誌道光版載有此事,計得倉庠一十六間) ,因廩之方者曰鹿,竊以此命名曰鹿仔港。」在清朝福建一帶,確實有「鹿港米」的專有名詞流傳,鹿港也有一條街叫做「米市街」,今名「美市街」,可知鹿港為米穀集散地之事不假。
1. 臺灣中部一帶昔時多鹿,常有鹿群聚集海口草埔,故名「鹿仔港」,後來簡稱「鹿港」。臺灣西部平原,從荷蘭據臺時期到清初,鹿群遍佈,那時有不少從事鹿皮、鹿脯的買賣者。當漢人從鹿港上岸之後,很可能看到海港附近有鹿群,於是稱之為「鹿仔港」。而「仔」字又是漢人慣用字眼,至今仍有地名曰「崙仔頂」、「橋仔頭」等。
2. 鹿港一帶早年為平埔番巴布薩族 (Babuza) 盤據之地,平埔族 Rokau-an 一語的轉譯。
3. 地形似鹿,故名「鹿仔港」。
4. 據說昔日這個地方是米穀集散地,因為用來儲存稻穀的方形倉庠稱為「鹿」而得名。根據鹿港鎮公所編印的「地名釋義」:「雍正6 年彰化縣設立倉庠於鹿仔港米市街西畔,門首有匾曰:天庾正供 (彰化縣誌道光版載有此事,計得倉庠一十六間) ,因廩之方者曰鹿,竊以此命名曰鹿仔港。」在清朝福建一帶,確實有「鹿港米」的專有名詞流傳,鹿港也有一條街叫做「米市街」,今名「美市街」,可知鹿港為米穀集散地之事不假。
2010年10月16日 星期六
2010年10月15日 星期五
布拉格老城廣場市政廳的南面牆上的中世紀天文鐘600歲生日燈光秀
【世界探奇/2010.10.14】
安裝在布拉格老城廣場市政廳 的南面牆上的中世紀天文鐘,
是一個熱門的旅遊景點,
它最近過600年生日了,
藝術家們用燈光結合音樂在這個古老的建築物上表演了一場精采絕倫 的燈光視聽秀。
The 600 Years from the macula on Vimeo.
安裝在布拉格老城廣場市政廳
是一個熱門的旅遊景點,
它最近過600年生日了,
藝術家們用燈光結合音樂在這個古老的建築物上表演了一場精采絕倫
The 600 Years from the macula on Vimeo.
2010年10月14日 星期四
有關每日作業量分配的解說***及國大甲/乙分配2天之緣由
班上很多同學都有補習
每個補習同學忙碌的天數不同
有的星期二
有星期四
也有星期三五補全天
反而因此要寫的更多
每年都會有這些類似的狀況出現
所以我在分配每日作業時
原則上
周一到週四是國語和數學各一項
週五是國語.數學各一,再加1或2項作業(小日記/閱讀/學習單.....)
是依據這樣原則
盡量取得有補習同學及未補習同學間作業量的平衡
這週一的作業國大甲
是向來分成2天寫的作業(還有國大乙也是)
如果週一和週二寫
那到周三早上才交
因為國大甲和大乙份量頗多
考慮到有些同學還有補習等等
所以才將此項作業分成2天份
讓同學可以自行彈性調度
如果星期二有補習之類的課後活動
就可以星期一多寫些
若是星期一比較忙
則可以留多一些到星期二寫
就我所知
有些完全沒有補習的同學
可能在第一天就寫完了
賺到第二天的輕鬆一下
可少一份作業
以上就是為何
有些同學星期一就寫到星期二的國語作業的緣由
這2天的作業國大甲6
在生字及語詞後面
還多了一份***複習練習 ***
包含到第七課(尚未教到)
這部份將另行獨立成另一天的一份國語作業
如果有時某天
同學課後班真的太吃力
功課實在寫不完
也可以隔天告訴我
針對個別學生的情況做彈性的調度也是常有的
可以多寫一天再交
或是要提前寫也可以
這些都是可以討論的喔!!!
寫了很多
但也許還有不盡詳細之處
請大家多多發問
我非常樂意讓家長多多了解
有需要也可以作為我教學調整的參考喔!
感恩喔~~~
樂樂
每個補習同學忙碌的天數不同
有的星期二
有星期四
也有星期三五補全天
反而因此要寫的更多
每年都會有這些類似的狀況出現
所以我在分配每日作業時
原則上
周一到週四是國語和數學各一項
週五是國語.數學各一,再加1或2項作業(小日記/閱讀/學習單.....)
是依據這樣原則
盡量取得有補習同學及未補習同學間作業量的平衡
這週一的作業國大甲
是向來分成2天寫的作業(還有國大乙也是)
如果週一和週二寫
那到周三早上才交
因為國大甲和大乙份量頗多
考慮到有些同學還有補習等等
所以才將此項作業分成2天份
讓同學可以自行彈性調度
如果星期二有補習之類的課後活動
就可以星期一多寫些
若是星期一比較忙
則可以留多一些到星期二寫
就我所知
有些完全沒有補習的同學
可能在第一天就寫完了
賺到第二天的輕鬆一下
可少一份作業
以上就是為何
有些同學星期一就寫到星期二的國語作業的緣由
這2天的作業國大甲6
在生字及語詞後面
還多了一份***複習練習 ***
包含到第七課(尚未教到)
這部份將另行獨立成另一天的一份國語作業
如果有時某天
同學課後班真的太吃力
功課實在寫不完
也可以隔天告訴我
針對個別學生的情況做彈性的調度也是常有的
可以多寫一天再交
或是要提前寫也可以
這些都是可以討論的喔!!!
寫了很多
但也許還有不盡詳細之處
請大家多多發問
我非常樂意讓家長多多了解
有需要也可以作為我教學調整的參考喔!
感恩喔~~~
樂樂
2010年10月13日 星期三
2010年10月12日 星期二
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